详情

夜里刮风，院子里来源出声的常是杨树。叶片又宽又薄，一派挨一派相互拍，哗啦哗啦响一彻夜。老辈东说念主不说风大，只说那是鬼鼓掌，这种树不成进家门。

要论冤，槐树更冤。民间嫌它一个木字旁配一个鬼，还嫌它招那种吐着丝往下垂的虫子，俗称吊死鬼。偏巧《周礼》里写得清皎鲜明，"面三槐，三公位焉"——周代宫廷外那三棵槐，站的是太师太傅太保。阴树不成进家门，阳树不成进宅兆，这话在朔方传了不知若干代。

那么问题来了：阴树到底都有谁，这份名单又是凭什么排出来的？

被挡在院门外的那几棵树

朔方流传的这条成语有不少变体，河南开封一带说"前不栽桑，后不栽柳，当院不栽鬼鼓掌"，别处也有"桑枣杜梨槐，不宜进阳宅"的说法，还有把桑、柳、槐、杨、苦楝合称"五鬼木"的。

说法互有进出，被点名最多的几棵却基本固定：桑、柳、槐、杨。排在头一个的是桑。

根由说穿了很通俗，"桑"跟"丧"同音。这个盼望在南边一些所在咬得更死——湖南、江西、贵州的方言里，棺材平直就叫"桑木"，抬棺材叫"抬桑"。

一个字，日常话语里天天跟白事绑在一块儿，庭院里再栽一棵，听着就别扭。

民间因为这层谐音而忌讳，不是说这棵树自己能招来什么。柳树被划进来，靠的是它在凶事里的本色差使。传统丧仪中，孝子拄的哀杖多用柳枝作念，招魂幡也常拿柳条撑着，清朗上坟还有坟头插柳的习俗。

《礼记》里更写过"庶东说念主无坟，树以杨柳"——最早，柳即是平头匹夫坟场的标记树。

再加上"柳"与"流"同音，被推论成婚财往外流，忌讳就叠上去了。槐和杨走的是另外两条路。槐字断绝是木加鬼，民间因这层字形盼望而忌讳，民间还流传过"院里种槐，等于困鬼"一类说法。

老槐树干虬曲，树洞一个挨一个，夜风灌进去呜哽噎咽，听着确乎瘆东说念主。

杨树则败在声息上，叶片宽薄，风一过相互摩擦碰撞，静夜里像多数只手在拍，"鬼鼓掌"这名字即是这样来的。你看这四棵，一棵输在读音，一棵输在丧仪里的用场，一棵输在字形，一棵输在夜里的动静。

全是语言和感官上的盼望，跟植物学不蹙迫。但如果这套名单唯有盼望撑着，它传不了几百年。

刨开谐音，这几棵是真难伺候

老宅院子就那么大，一棵大树站进去，第一件事即是抢光。重大乔木遮住门窗，屋里进不来太阳，风也绕着走，潮湿和浊气排不出去，东说念主住在里头长年发潮。

这不是玄学，今天城市里因为树木严重影响采光透风，业主还不错按功令央求迁徙，可见缺乏是真缺乏。

再看地下面。柳树根系又浅又施展，含水量高达75%，存在彰着趋水性——哪儿湿它往哪儿钻。

院里的排水管有点渗，化粪池边上有点洇，柳根就顺着摸往日，钻进缝里越长越粗，管子挤裂、地基下千里，都是这样来的。等发现墙根开缝时，根系可能已在地下合手续滋长了好几年。

杨树更霸道。它属于浅根型，水平根能铺开袒护直径十五米以上的一派，向下的穿透力也强，能挤进砖墙粗疏里去。

十五米以上的袒护限制，足以对不少庭院房基酿成影响，等于说一棵成年杨树，根子把统共这个词院子连临幸基都兜住了。老旧砖混结构最怕这个。虫害是另一笔账。

槐树的主关键虫叫槐尺蠖，暴食起来能把一树叶子啃光，幼虫吐丝往下悬着，风一吹到处飘——民间管它叫吊死鬼，名字听着吓东说念主，其实即是这样条虫。

桑树也不释怀，桑毛虫、桑尺蠖、金龟子轮着上，桑葚熟了掉一地，招鸟招蚂蚁招果蝇，满院黏糊糊的。杨树春天飞絮，过敏的东说念主一外出就打喷嚏，絮堆着还极易被明火点着。

是以老辈东说念主说不成进家门，嘴上讲的是鬼，手里算的是账：光被挡、墙要裂、管子要漏、虫子往脖领子里掉。

一句"省略瑞"，比"这树根会顶裂你家地基"好谨记多，也管用得多。

桑树当过元勋，槐树站过三公

如果就此认定这几棵树自古就倒霉，那就冤枉它们了。往前翻几百年，名单上的位次齐全是反的。桑树一经是农耕时髦实打实的元勋。

"农桑为本"四个字压在民生国计上，贾念念勰的《皆民要术》里罕见辟出篇幅讲桑树奈何栽奈何养。

到了明清，浙江湖州府一带把这门餬口作念到了极致，方志里写当地"尺寸之堤必树之桑，环堵之隙必课以蔬"——一寸堤岸都不愿空着，全栽上桑。

这样一棵树，谁家院里有它是底气。自后风气变了，谐音的盼望被放大，它才小数点被请出庭院。柳树的回身更彰着。《诗经》里"昔我往矣，杨柳依依"，写的是离东说念主心里最软的那一下。

古东说念主送别分手相赠，取的恰是"留"的兴致。

陶渊明自称"五柳先生"，可见柳树早期也有吉祥意味——归并棵树，早年是留客的，自后被说成留不住财。槐树的落差最大。《周礼》记的"面三槐，三公位焉"，是把它摆进了朝堂的礼法里。

科举时期念书东说念主更离不开它：现实的年份叫槐秋，赴考叫踏槐，开考的月份叫槐黄，苏轼写过"强随举子踏槐花"，写的即是举子赶考那股子干劲。

汉代长安太学旁还有片槐树林，学子在树下换书换翰墨，东说念主称槐市。

从三公之位到院门口的忌讳，中间隔的不是树，是几百年里换了好几茬的东说念主和日子。

忌讳是攒出来的，不是这些树的出厂设定。

枣树石榴那么喜庆，坟头为啥不种

反过来那半句也相通有正经。民间视为吉祥的树，多是果木：枣树取"早"的意头，早生贵子早日发家。石榴一掰开尽是籽，寓意多子多福。柿子取"事事如意"，苹果取放心，杏取幸福。

这些树在院里都是好扮装，可没东说念主往坟上栽。坟场对树的条目，跟院子确凿是反着来的。要静，要常青，要根系淳厚。松柏偶合全占：四季不落叶，象征耐久。

能固土防风，坟头进军易塌。相背，果树一到季节就招鸟招虫招东说念主，坟前吵杂起来，与阿谁局面不对。根系乱窜的大树几年下来还可能顶着棺椁和墓体走形。选树云尔，跟通欠亨阴阳不蹙迫。这套正经在古籍里留得很了了。

《淮南子·皆俗训》讲"周东说念主葬树柏"，评释周代已有坟场栽柏的俗例。

《汉书·东方朔传》里那句"柏者，鬼之廷也"，颜师古注得昭着，说鬼神喜幽暗，是以拿松柏之树当它们的廷府。

更早的章程还分等第，《周礼》讲墓树按爵位定数量，后东说念主疏解引《春秋纬》，说皇帝树松，诸侯树柏，医师树栾，士树槐，庶东说念主杨柳——树种即是身份牌。

信得过把这套等第搅拌的是魏晋。汉末天地凋敝，厚葬既耗财又招盗，曹丕在《终制》里写"寿陵因山为体，正常封树"。魏晋薄葬怒放影响了墓树轨制，使其发目生化：上面不封不树的章程渐次奉行，民间的坟场反倒更离不开松柏当标记。轨制就此分了岔：松柏从诸侯专属，落成了寻常匹夫坟前的通用标记。比及这层盼望坐实，传统习俗中松柏更常与坟场栽培联系在一皆。

是以那句"阴树不成进家门，阳树不成进宅兆"，是民间攒了几百年的一条成语，不是什么定律。

它里头掺着谐音、字形、夜里的响动，也掺着地基、虫子和采光这些实打实的缺乏，两层缠在一皆，才传得这样久。今天再听见夜风里杨树叶哗啦哗啦地拍，毋庸当成什么动静。

但要真想象在自家窗前栽一棵，倒不错先想想它的根往哪儿走、春天飞不飞絮、夏天挡不挡光——老辈东说念主当年系念的开yun体育网，也即是这几件事。